Министерство образования Тульской области ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО Министерство образования Тульской области Тульская епархия Русской Православной Церкви Белевская епархия Русской Православной Церкви Государственный военно-исторический и природный музей-заповедник «Куликово поле», проводят ВСЕРОССИЙСКУЮ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКУЮ КОНФЕРЕНЦИЮ, ПОСВЯЩЕННУЮ 400-ЛЕТИЮ ДИНАСТИИ РОМАНОВЫХ «ДОМ РОМАНОВЫХ В ИСТОРИИ РОССИИ И ТУЛЬСКОГО КРАЯ» Место проведения: РФ, г. Тула, - Тульская область, Куликово поле, с. Монастырщина. Сроки проведения 15 – 17 марта 2013 г. Цель и задачи конференции: 400-летие Династии Романовых является памятным юбилеем, дающим возможность научно-педагогическому, музейному, библиотечному сообществам, религиозным и светским исследователям, студенчеству и школьникам представить результаты своих изысканий в сфере истории России, истории отечественного государства и права, истории образования, истории экономической мысли, истории государственно-церковных отношений, краеведения, музееведения и архивоведения. Обращение к актуальным проблемам исторического прошлого нашей Родины будет способствовать возрождению исторической памяти о длительном периоде в истории России, заложившем основы современной государственности, характеризовавшемся динамичным развитием российских регионов, отмеченном крупными вооруженными конфликтами, укрепившими древние традиции русского воинства и поднявшими на новую высоту авторитет русской воинской доблести. Чествуя Династию Романовых, мы отдаем должное историческому выбору русского народа в 1613 г., когда разрешение династического кризиса ознаменовало окончание Смутного времени. Чествуя Романовых, мы отдаем должное их вкладу в развитие России и нашей малой родины - Тульского края, монаршей волей ставшего и центром российского оружейного производства, и крупным епархиальным центром Русской Православной Церкви, и образцом созидательной работы на благо народа русской земской интеллигенции. Объективный анализ деяний представителей 300-летней династии, непредвзятое исследование последних лет ее существования и почти векового бытия нашего Отечества без Романовых будет способствовать укреплению патриотических основ российского общества, развитию интереса молодежи к научному поиску, вовлечению школьников, студентов, педагогов, ученых в исследовательскую работу регионоведческой направленности. Для участия в конференции приглашаются: ученые - краеведы, представители научнопедагогического сообщества, учителя, священнослужители, работники учреждений культуры, представители общественных организаций, работники властных структур, курирующие вопросы образования и культуры. Пленарное заседание конференции состоится 15 марта 2013 г. 16 – 17 марта работа конференции будет проводиться по следующим основным направлениям (секциям): 1. Династия Романовых и Тульский край. 2. Династия Романовых и традиции русского воинства. 3. Династия Романовых и государственно-церковные отношения в России. 4. Династия Романовых и проблемы государственно-правового развития России. 5. Династия Романовых и великорусское крестьянство. 6. Династия Романовых и русское образованное общество: взаимодействие и противостояние. 7. Династия Романовых и проблемы народного образования в России. 8. Романовские чтения (секция для школьников). Рабочий язык конференции: русский. Проезд участников конференции от г. Тулы до мест проведения секций, проживание, питание, культурная программа, подготовка к печати и выпуск материалов семинара оплачиваются принимающей стороной. По итогам конференции планируется выпуск сборника статей его участников. Требования к оформлению материалов: объём до 15 машинописных страниц, через 2 интервала файлами в формате doc, rtf. Помимо текста возможно публикация чёрно-белых иллюстраций формата А4 с разрешением не менее 300 dpi, в формате jpg, tiff, pdf, bmp. К тексту должен быть приложен список сокращений и иллюстраций. В тексте обязательно использовать общепринятые сокращения. Примечания и ссылки на источники оформляются концевыми сносками. Оргкомитет конференции оставляет за собой право выбора материалов для публикации. Присланные к публикации материалы не рецензируются и обратно не высылаются. Материалы предоставляются во время регистрации участников и проведения заседаний семинара либо высылаются до 10 марта 2013 г. по эл. почте. Образец оформления статьи НАЗВАНИЕ СТАТЬИ Иванов И.И. Государственный музей-заповедник «Куликово поле» (г. Тула) Текст статьи1……. 1. 2. Примечания Петров А.Е. Сергий Радонежский //Великие духовные пастыри России. М.,1999. С.185. ….. Заявку на участие в конференции просим выслать до 05.03. 2013 г. по эл. почте. ЗАЯВКА на участие во ВСЕРОССИЙСКОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ, ПОСВЯЩЕННОЙ 400-ЛЕТИЮ ДИНАСТИИ РОМАНОВЫХ «ДОМ РОМАНОВЫХ В ИСТОРИИ РОССИИ И ТУЛЬСКОГО КРАЯ» Фамилия: _________________ Имя:__________________ Отчество: __________________ Должность:_______________________________________ Ученая степень, ученое звание ______________________ Место работы: _______________________________________________________________ Адрес: _______________________________________________________________________ Тел.:_____________________________________________ Факс: _______________________________ Е-mail: __________________________________ Тема доклада (секционный//пленарный)__________________________________________________________________ Секция_____________________________________________________________________________ Участие в конференции: очное / заочное (нужное подчеркнуть) Контактные телефоны: +79036597020 Профессор Вронский Олег Генрихович +74872385491 Протоиерей Геннадий Антонов E-mail: [email protected] [email protected] Оргкомитет

Раздел очень прост в использовании. В предложенное поле достаточно ввести нужное слово, и мы вам выдадим список его значений. Хочется отметить, что наш сайт предоставляет данные из разных источников – энциклопедического, толкового, словообразовательного словарей. Также здесь можно познакомиться с примерами употребления введенного вами слова.

Значение слова паремия

паремия в словаре кроссвордиста

паремия

Толковый словарь живого великорусского языка, Даль Владимир

паремия

ж. церк. нравоучительное слово;

места из Свщ. писания, читаемые на вечерии по входе. Паремийник, книга, содержащая праздничные паремии.

Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков

паремия

паремии, ж. (греч. paroimia - притча) (лит. и церк.). Чтение отрывок из Ветхого завета.

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.

паремия

ж. Читаемый в православной церкви во время богослужения отрывок из книги Ветхого Завета, содержащий пророчество или поучение.

Википедия

Паремия (филология)

Пареми́я (от - поговорка, пословица, притча) - устойчивая фразеологическая единица, представляющая собой целостное предложение дидактического содержания.

К паремиям относятся пословицы, представляющие собой целостные предложения (например, Вот тебе, бабушка, и Юрьев день ), и поговорки, являющиеся фрагментами предложений (поживём - увидим ). Паремии представляют собой речевые клише, близкие по образности и афористичности крылатым словам, однако, в отличие от последних, являются анонимными изречениями.

Паремия (литургика)

Пареми́я , или Парими́я - элемент богослужения. В богослужебной практике православной церкви - отрывки из книг Священного Писания, которые читаются за богослужебными чинопоследованиями Вечерни, Всенощного бдения и молебнов. Пареми́и содержат в себе пророчества о празднуемом событии или хвалу святому, память которого совершается.

Богослужебная книга, в которой собраны паремии носит название « Паримейник » или «Паримийник».

Толкователем пареми́й был епископ Костромской и Галичский Виссарион (1823-1905).

Паремия

Пареми́я :

• Паремия - устойчивая фразеологическая единица, представляющая собой целостное предложение дидактического содержания.
• Паремия - в богослужебной практике православной церкви - чтения из книг Священного Писания, которые приурочены к богослужебным чинопоследованиям Вечерни, Всенощного бдения и молебнов.

Примеры употребления слова паремия в литературе.

Богоматерь, поэтому паремия о сне Иакова читается в Богородичные праздники.

Хотя паремии из нее не читаются за православным богослужением, но в богородичных песнопениях использованы образы и выражения из нее.

Поэтому паремии из Притчей читают в Богородичные праздники, а храмы св.

Во всяком случае, несомненно, что они перевели все паремии и Псалтирь.

На вопрос Епифания перечислил, загибая пальцы, свои переводы на зырянский язык: часослов, псалтырь, избранные чтения из Евангелия и Апостола, паремии , стихирарь, октоих, литургию и ряд праздничных служб, а также заупокойную службу, Евангелие от Луки.

Толкования на паремии из книг пророков: Иеремии, Иезекииля, Даниила, Иоиля, Ионы, Михея, Софонии, Захарии, Малахии.

В большие праздники, в сочельник он всегда читал паремии , и так, что запомнилось на всю жизнь.

Накануне праздника Рождества Богородицы совершается всенощная с чтением паремий и литией.

Паремия

Родовое обозначение пословиц , поговорок : народный речевой жанр малой формы, характеризующийся устойчивостью, клишированностью. *Сказанное словцо - серебряное, не сказанное - золотое. Добрая жена дом сбережет, а худая - рукавом растрясет. Конец - делу венец. Ныне много грамотных, да мало сытых. Идти в науку - терпеть муку. Наука не пиво, в рот не вольешь. Не нужен ученый, а нужен смышленый (примеры В.И. Даля).

Учебный словарь стилистических терминов. - Новосибирск: Новосибирский государственный университет . О. Н. Лагута . 1999 .

Синонимы :

Смотреть что такое "паремия" в других словарях:

ПАРЕМИЯ - (греч., пословица). Церковные чтения из какой либо книги Ветхого Завета, заключающие в себе пророчества, преобразование совершаемого праздника или просто нравственные уроки. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н … Словарь иностранных слов русского языка

паремия - места из священного писания, читаемые на вечерии при входе (Даль) См … Словарь синонимов

ПАРЕМИЯ - ПАРЕМИЯ, паремии, жен. (греч. paroimia притча) (лит. и церк.). Чтение, отрывок из Ветхого завета. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

ПАРЕМИЯ - жен., церк. нравоучительное слово; | места из Св. писания, читаемые на вечерии по входе. Паремийник, книга, содержащая праздничные паремии. Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863 1866 … Толковый словарь Даля

паремия - и паремья … Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке

паремия - паремия, паремии, паремии, паремий, паремии, паремиям, паремию, паремии, паремиёй, паремиёю, паремиями, паремии, паремиях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов

Паремия - Паремия: Паремия (филология) устойчивая фразеологическая единица, представляющее собой целостное предложение дидактического содержания. Паремия (литургика) в богослужебной практике православной церкви чтения из книг Священного Писания … Википедия

ПАРЕМИЯ - и; ж. [греч. paroimia изречение, притча]. Церк. Отрывок из Ветхого Завета, содержащий пророчества или поучения и читаемый в православной церкви во время богослужения. * * * ПАРЕМИЯ ПАРЕМИЯ (греч. paroimia поговорка, притча), чтения из Священного… … Энциклопедический словарь

паремия - избранные места для чтения из Ветхого завета, народн. паремья, др. русск., ст. слав. паремиѩ – тоже (Еuсh. Sin., Хожд. игум. Дан. 133, Позняков, 1558 г. и др.). Из греч. παροιμία притча, пословица; см. Фасмер Гр. сл. эт. 144. Такой сборник… … Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

Паремия - (от греческого παροιμία притча, proverbium, parabola) чтения из Св. Писания, Ветхого или Нового Завета, произносимые в прав. церкви на вечернем богослужении (главным образом, накануне праздников) по содержанию своему имеющие отношение к смыслу… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Паремия - ж. Читаемый в православной церкви во время богослужения отрывок из книги Ветхого Завета, содержащий пророчество или поучение. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

Книги

• Не волнуйтесь, я буду молиться о вас. Преподобный Паисий Святогорец. Житие, чудеса, акафист , Преподобный Паисий Святогорец , Брошюра, которую вы видите, имеет цель познакомить вас со светлой личностью преподобного Паисия Святогорца (1924-1994), в миру (Арсения Эзнепидиса). Это известный во всем православном мире… Категория: Жития Святых и священнослужителей Издатель: Паремия , Купить за 100 руб
• О смерти и будущей жизни , Старец Паисий Святогорец , В данной Брошюре представлены ответы Преподобного Старца Паисия на вопросы о том, как правильно относиться к смерти и как к ней готовиться. Старец разъясняет, в чём состоит истинное утешение… Категория:

Паремия переводится как притча, иносказание . Это избранные чтения из Священного Писания , преимущественно Ветхого Завета, в которых пророчески или прообразовательно изъясняется значение праздника.

Паремии обычно напечатаны на ряду в Минее и называются «чтения». Еще они могут быть напечатаны в Минее того же месяца, только в другой день – в службе святому такого же чина. В таком случае на ряду указано число, где паремии искать. Паремии всем чинам святых напечатаны в приложении Общей Минеи.

Паремии читаются :

На великой вечерне после прокимна при знаках полиелей и бдение.

В седмичные дни великого поста: 1) на 6-ом часе 1 паремия; 2) на вечерне 2 паремии.

На Царских часах.

На великом освящении воды на Богоявление.

Обычное количество паремий – 3 . Больше паремий бывает в следующие дни: на вечерне в праздник Благовещения – 5 паремий, в Навечерие Рождества Христова – 8 паремий, в Навечерие Богоявления – 13 паремий, в Великую Субботу – 15 паремий.

Образ исполнения паремий: свящ.: «Премудрость», чтец читает надписание паремии, например, «Бытия чтение», свящ.: «Вонмем», чтец читает паремию. Перед каждой паремией эти возгласы повторяются .

Литии нет. Но в последовании некоторых полиелейных служб в Типиконе и Минее говориться о литии и есть стихиры на литии. В таком случае, «аще изволит настоятель», можно совершить литию, но без выноса и последующего освящения хлебов и других веществ.

Окончание великой вечерни будничным порядком при открытых царских вратах: хор поет тропарь святого, «Слава, и ныне…» Богородичен; священник: «Премудрость», хор: «Благослови», священник: «Сый благословен…», хор: «Аминь. Утверди, Боже…», священник: возглас утрени «Слава Святей…» и далее совершается праздничная утреня.

На утрени после кафизм и седальнов поется полиелей – «Хвалите Имя Господне…». Этот момент отличает полиелейную службу от предыдущей – со славословием, отсюда и название знака праздника. С началом полиелея открываются царские врата, священник совершает каждение (подробнее о полиелее см. в разделе «Воскресное всенощное бдение. Утреня»).

Сразу после полиелея поется величание.

Величание.

Это новозаветное хвалебное песнопение в честь праздника или святого , начинающееся, чаще всего, словами «Величаем Тя…». Величание поется со стихами так называемых избра́нных псалмов . В эти псалмы собраны из всей Псалтири стихи, прообразовательно или иносказательно повествующие о празднике или святом.

Величания с избранными псалмами напечтаны в Ирмологии (глава «Полиелей, поемый в праздники Господския, и Богородицы и нарочитых святых, и величания со избра́нными псалмами»), во 2-й части Следованной Псалтири (глава «Псалмы избра́ные»), а также Общей Минее . В этих богослужебных книгах для Двунадесятых Господских и Богородичных праздников величания напечатаны для каждого праздника отдельно, а для служб святым даны общие величания «по чину», т.е. для апостола, святителя, преподобного и т.д.

Образ исполнения величания. Сначала величание поет духовенство перед праздничной иконой, затем хор поет стих избранного псалма и величание, стих, величание и т.д.,  пока священник не покадит весь храм; тогда хор «Слава, и ныне… Аллилуия, Аллилуия, Аллилуия, слава Тебе, Боже» дважды; духовенство поет «Аллилуия, Аллилуия, Аллилуия, слава Тебе, Боже» 1 раз и величание.

После величания малая ектения и читаются седальны святому «по полиелеи».

Затем поется «От юности моея…» - 1-й антифон 4-го гласа. Текст этого песнопения находиться в последовании воскресной утрени 4-го гласа, а также, в нотных книгах.

Читается праздничное Евангелие . В Минее обозначено зачало, то есть, какой Евангельский отрывок читать в этот праздник.

Затем на 6-й глас поется «Слава…» «Молитвами …(чин и имя святого, например , святителя Николая), Милостиве, очисти множества согрешений наших»,

«И ныне…» «Молитвами Богородицы , Милостиве, очисти множества согрешений наших», «Помилуй мя, Боже…» (два стиха 50-го псалма),

стихира праздника «по 50-ом псалме» (глас этой стихиры указан в Минее на ряду, но есть практика петь ее, также как предыдущие строки, на 6-й глас).

Канон: Богородице на 6

Святому на 8.

Оба эти каноны напечатаны на ряду в Минее. Если канона Богородице в Минее нет, то поется канон Молебный Богородице «Воду прошед яко сушу … Многими содержим напастьми…» или из приложения Октоиха.

Окончание утрени праздничное – поется великое славословие, тропарь, 2 ектеньи, окончание, отпуст, 1-й час.

Если полиелейная служба в честь Богородицы ,

то на ряду в Минее напечатаны песнопения на «Слава, и ныне…», как и в службах со славословием.

После стихир на «Господи, воззвах…», на стиховне и на хвалитех поются стихиры на «Слава, и ныне…», а Богородичны из приложений Минеи не используются.

Тропари поются особым образом : в конце вечерни и после великого славословия поется тропарь праздника 1 раз, а на «Бог Господь…» тропарь праздника дважды, «Слава, и ныне…» этот же тропарь.

Если праздник Богородицы , то после Евангелия «Слава…Молитвами Богородицы…», «И ныне… Молитвами Богородицы… ».

парємїѧ ; греч. παροιμία - притча) - элемент богослужения. В богослужебной практике православной церкви - отрывки из книг Священного Писания , которые читаются за богослужебными чинопоследованиями Вечерни , Всенощного бдения и молебнов . Пареми́и содержат в себе пророчества о празднуемом событии или хвалу святому, память которого совершается.

Богослужебная книга, в которой собраны паремии носит название «Паримейник » или «Паримийник».

Толкователем пареми́й был епископ Костромской и Галичский Виссарион (Нечаев) (1823-1905).

Богослужебная практика

Основным первоисточником пареми́й является Ветхий Завет . Однако в дни памяти апостолов например, на Всенощную под праздник св. апп. Петра и Павла читаются отрывки из 1-го Послания Петра, то есть из Нового Завета .

Чаще всего пареми́и читают за праздничной вечерней , после вечернего входа. Однако, в седмичные дни Великого Поста пареми́и читаются также и за 6-м часом . Помимо этого, паремии читаются в Великий четверг за 1-м часом , на утрене Великой Субботы и на всех часах навечерий , то есть дней накануне Рождества Христова и Богоявления .

Обычно на праздничной вечерне бывает три пареми́и, но из этого правила есть ряд исключений:

• На вечерне в день Навечерия Рождества Христова полагается восемь паремий, Навечерия Богоявления - тринадцать. Перед вечерней в эти дни совершаются Великие часы , на каждом из которых (первом, третьем, шестом и девятом) полагается по одной пареми́и.
• На вечерне Благовещения читается пять пареми́й.
• В будние дни шести недель Великого поста на вечерне читаются две пареми́и (из Книги Бытия и Притчей Соломоновых), на шестом часе - одна (из Книги пророка Исайи). В Великие понедельник , вторник , среду на вечерне также две паремии (из Книг Исход и Иова), на шестом часе - одна (из Книги пророка Иезекииля).
• В Великий четверг состав пареми́й и их распределение изменяются: на первом часе читается отрывок из Исайи, а на вечерне, соединённой с литургией Василия Великого , полагается три пареми́и (из Книг Исход, Иова и Исайи).
• В Великую пятницу многочисленные пареми́и полагаются на Великих часах и вечерне (см. Великая пятница).
• Наибольшее количество пареми́й предлагается в Великую субботу: одна - на утрене и пятнадцать - на вечерне, соединённой с литургией Василия Великого (см. Великая суббота).

Примеры паремий

Рождество Пресвятой Богородицы . Особенности всенощного бдения . На великой вечерне после входа читаются:

Напишите отзыв о статье "Паремия (литургика)"

Примечания

Литература

• Виссарион (Нечаев) . Толкование на Божественную Литургию по чину Св. Иоанна Златоустого и Св. Василия Великого. - М.: 1884, Издание 4-е, СПб., 1895.
• Виссарион (Нечаев) . Толкование на паремии. - Т. I. Паремии из книг Моисеевых, Иисуса Навина, Судей, Царств, Паралипоменон, Иова. Изд. 2-е, СПб.: - 1894.
• Виссарион (Нечаев) . Толкование на паремии. Т. II. Паремии из книг Притчей, Премудрости Соломоновы, пророков Исаии, Иеремии, Иезокииля, Даниила, Иоиля, Иона, Михея, Софронии, Захарии и Малахии. Изд. 2-е. СПб., 1894.
• Виссарион (Нечаев) . Толкование на паремии из Новозаветных книг. М., 1895; СПб., 1896,

Ссылки

Отрывок, характеризующий Паремия (литургика)

– Не рано ли? Говорят, вредно для голоса учиться в эту пору.
– О, нет, какой рано! – сказал граф. – Как же наши матери выходили в двенадцать тринадцать лет замуж?
– Уж она и теперь влюблена в Бориса! Какова? – сказала графиня, тихо улыбаясь, глядя на мать Бориса, и, видимо отвечая на мысль, всегда ее занимавшую, продолжала. – Ну, вот видите, держи я ее строго, запрещай я ей… Бог знает, что бы они делали потихоньку (графиня разумела: они целовались бы), а теперь я знаю каждое ее слово. Она сама вечером прибежит и всё мне расскажет. Может быть, я балую ее; но, право, это, кажется, лучше. Я старшую держала строго.
– Да, меня совсем иначе воспитывали, – сказала старшая, красивая графиня Вера, улыбаясь.
Но улыбка не украсила лица Веры, как это обыкновенно бывает; напротив, лицо ее стало неестественно и оттого неприятно.
Старшая, Вера, была хороша, была неглупа, училась прекрасно, была хорошо воспитана, голос у нее был приятный, то, что она сказала, было справедливо и уместно; но, странное дело, все, и гостья и графиня, оглянулись на нее, как будто удивились, зачем она это сказала, и почувствовали неловкость.
– Всегда с старшими детьми мудрят, хотят сделать что нибудь необыкновенное, – сказала гостья.
– Что греха таить, ma chere! Графинюшка мудрила с Верой, – сказал граф. – Ну, да что ж! всё таки славная вышла, – прибавил он, одобрительно подмигивая Вере.
Гостьи встали и уехали, обещаясь приехать к обеду.
– Что за манера! Уж сидели, сидели! – сказала графиня, проводя гостей.

Когда Наташа вышла из гостиной и побежала, она добежала только до цветочной. В этой комнате она остановилась, прислушиваясь к говору в гостиной и ожидая выхода Бориса. Она уже начинала приходить в нетерпение и, топнув ножкой, сбиралась было заплакать оттого, что он не сейчас шел, когда заслышались не тихие, не быстрые, приличные шаги молодого человека.
Наташа быстро бросилась между кадок цветов и спряталась.
Борис остановился посереди комнаты, оглянулся, смахнул рукой соринки с рукава мундира и подошел к зеркалу, рассматривая свое красивое лицо. Наташа, притихнув, выглядывала из своей засады, ожидая, что он будет делать. Он постоял несколько времени перед зеркалом, улыбнулся и пошел к выходной двери. Наташа хотела его окликнуть, но потом раздумала. «Пускай ищет», сказала она себе. Только что Борис вышел, как из другой двери вышла раскрасневшаяся Соня, сквозь слезы что то злобно шепчущая. Наташа удержалась от своего первого движения выбежать к ней и осталась в своей засаде, как под шапкой невидимкой, высматривая, что делалось на свете. Она испытывала особое новое наслаждение. Соня шептала что то и оглядывалась на дверь гостиной. Из двери вышел Николай.
– Соня! Что с тобой? Можно ли это? – сказал Николай, подбегая к ней.
– Ничего, ничего, оставьте меня! – Соня зарыдала.
– Нет, я знаю что.
– Ну знаете, и прекрасно, и подите к ней.
– Соооня! Одно слово! Можно ли так мучить меня и себя из за фантазии? – говорил Николай, взяв ее за руку.
Соня не вырывала у него руки и перестала плакать.
Наташа, не шевелясь и не дыша, блестящими главами смотрела из своей засады. «Что теперь будет»? думала она.
– Соня! Мне весь мир не нужен! Ты одна для меня всё, – говорил Николай. – Я докажу тебе.
– Я не люблю, когда ты так говоришь.
– Ну не буду, ну прости, Соня! – Он притянул ее к себе и поцеловал.
«Ах, как хорошо!» подумала Наташа, и когда Соня с Николаем вышли из комнаты, она пошла за ними и вызвала к себе Бориса.
– Борис, подите сюда, – сказала она с значительным и хитрым видом. – Мне нужно сказать вам одну вещь. Сюда, сюда, – сказала она и привела его в цветочную на то место между кадок, где она была спрятана. Борис, улыбаясь, шел за нею.
– Какая же это одна вещь? – спросил он.
Она смутилась, оглянулась вокруг себя и, увидев брошенную на кадке свою куклу, взяла ее в руки.
– Поцелуйте куклу, – сказала она.
Борис внимательным, ласковым взглядом смотрел в ее оживленное лицо и ничего не отвечал.
– Не хотите? Ну, так подите сюда, – сказала она и глубже ушла в цветы и бросила куклу. – Ближе, ближе! – шептала она. Она поймала руками офицера за обшлага, и в покрасневшем лице ее видны были торжественность и страх.
– А меня хотите поцеловать? – прошептала она чуть слышно, исподлобья глядя на него, улыбаясь и чуть не плача от волненья.
Борис покраснел.
– Какая вы смешная! – проговорил он, нагибаясь к ней, еще более краснея, но ничего не предпринимая и выжидая.
Она вдруг вскочила на кадку, так что стала выше его, обняла его обеими руками, так что тонкие голые ручки согнулись выше его шеи и, откинув движением головы волосы назад, поцеловала его в самые губы.
Она проскользнула между горшками на другую сторону цветов и, опустив голову, остановилась.
– Наташа, – сказал он, – вы знаете, что я люблю вас, но…
– Вы влюблены в меня? – перебила его Наташа.
– Да, влюблен, но, пожалуйста, не будем делать того, что сейчас… Еще четыре года… Тогда я буду просить вашей руки.
Наташа подумала.
– Тринадцать, четырнадцать, пятнадцать, шестнадцать… – сказала она, считая по тоненьким пальчикам. – Хорошо! Так кончено?
И улыбка радости и успокоения осветила ее оживленное лицо.
– Кончено! – сказал Борис.
– Навсегда? – сказала девочка. – До самой смерти?
И, взяв его под руку, она с счастливым лицом тихо пошла с ним рядом в диванную.